Ymddangosodd arwyddion a superstitions yn yr hen amser. Mae rhai ohonynt wedi ein cyrraedd ni heb newid, mae rhai wedi newid eu hystyr. Maent yn amrywio o bobl i bobl. Enghraifft o werslyfr - cath. Mae'r Rwsiaid o'r farn bod y gath ddu yn hepgor drwg, mae gan y Siapan eirfa dda, ac unwaith y bu'r Saeson yn ei ystyried yn arwydd gwael i gath gwyn. Fel y gwyddoch, roedd Alexander Pushkin yn eithaf anhygoel ac nid oedd yn cymryd rhan yn y gwrthryfel Decembrist oherwydd ei fod yn rhedeg ar draws hare du ...!
Mewn cyfnodau pagan, roedd dyn yn ystyried ei hun yn degan yn nwylo pethau hurt ac nid bob amser yn unig dduwiau a theimlodd yr angen i ddatrys eu hewyllys. Tua'r un fath ag yn awr mewn rhai swyddfeydd a swyddfeydd, yn ôl yr holl weithwyr hysbys, mae arwyddion yn ceisio datrys hwyl y pennaeth. Yn yr hen amser, cododd llu o dderbyniadau ac anerstiadau am fywyd dyn: sut y gall hyn neu ffenomen effeithio arno.
Dylid nodi bod yr arwyddion hyn yn cael eu geni yn y dyddiau hynny pan nad oedd rhywun wedi sylweddoli ei hun eto fel person (roedd y ddealltwriaeth hon yn llawer yn ddiweddarach, yn ôl gwyddonwyr, prin cyn y 18fed ganrif), ar y llaw arall - roedd bywyd yn fyr ac yn llawn peryglon. Yn ogystal, mae gan lawer o grefyddau paganaidd farwolaeth mewn un ffordd neu'r llall. Ar gyfer y Groegiaid, er enghraifft, mae'n Rock. Gadewch inni gofio chwedl Oedipus: roedd pob ymdrech i newid dynged yn ei gwneud yn anochel yn unig.
Yn hyn o beth, mae'n ddiddorol ystyried testun "Ymgyrch Lleyg Igor" - cofeb o lenyddiaeth Rwsia hynafol. Mae'r Tywysog Igor yn mynd ar ymgyrch gydag agwedd anffafriol: ar adeg eclipse solar. Ac, yn wir, mae'n cael ei drechu a'i gymryd yn garcharor. Ond dim ond awdur anhysbys yn egluro'r digwyddiad trist hwn heb fod yn eclipse, ond gan y ffaith nad oedd Igor yn rhoi patrolau arno, ac yn mynd i'r frwydr, nid oedd yn meddwl am ei famwlad, ond o'i gogoniant ei hun - hynny yw, meddyliau gwael. Gallwn gymryd yn ganiataol fod yr awdur i ryw raddau yn dadlau gyda superstition.
Mae'r gair "superstition" yn golygu "ffydd ddi-ystyr, ofer." Mae'n bosibl y bydd y gred yn y cysylltiad â'r cosmos trwy'r gwallt, nad oes ganddo sail wyddonol neu o leiaf empirig, yn gysylltiedig â superstition. Ond beth am yr arwyddion am fywyd, yna mae yna opsiynau posibl.
Arwydd: haircut newydd - bywyd newydd
Y rhai sydd wedi newid eu bywydau ar ôl y carthffosiaeth, a oeddent yn cychwynwyr newidiadau yn fywyd neu wrthrychau cymhwyso ewyllys arall, boed yn ddefod neu'n cosmos? Mae'n ymddangos bod menyw a benderfynodd newid ei ddelwedd yn gobeithio newid ei bywyd. Wedi'r cyfan, mae menyw yn ôl natur yn actores, ac yn ddarn newydd ar ei chyfer fel rôl newydd. Merch ac ymddwyn yn wahanol, ac yn teimlo'n fwy hyderus, ac mae ei llygaid yn llosgi gyda'r teimlad o antur. Wrth gwrs, mae'n denu pobl newydd iddo, ac nid yw'n bell a chyn y newid bywyd. Roedd hi wir eisiau hynny, dde? Efallai, yma, mae'n bosibl siarad am ddylanwad yr hepensau ar fywyd personol. Ond prin unrhyw beth mwy cosmig. Mae newid delwedd eisoes yn rheswm digonol i fywyd y fenyw newid. Yma, sylw gan y rhai a oedd wedi prin sylwi arno, ac ymdeimlad o hunan.
Yn ogystal, ac mewn gwirionedd mae yna gylch i glipio'r gwallt, ac mae'n golygu y bydd yn newid ei fywyd yn fuan. Ac mae pobl yn aml yn gweithredu yn seiliedig arno, gan ei fod yn rhoi gobaith iddynt - y gobaith y gallwch chi newid eich tynged. Yn aml mae'n digwydd bod hapusrwydd yn rhywle agos, ond nid yw'r person yn sylwi arno. Rhaid inni newid ein hunain, edrych ar ongl wahanol, ac yna bydd popeth yn amlwg. Mae tawelwd newydd yn unig yw'r ffordd o newid eich hun ac addasu'ch agwedd at fywyd - a all achosi newid?