Mae diwrnod Ivan Kupala neu Ivanov yn wyliau paganaidd o'r Slafeidiau Dwyrain a Gorllewinol, a ddathlir yn yr haf. Mae'r sôn gyntaf amdano yn dyddio'n ôl i'r 12fed ganrif, yn naturiol, mae gan Ivan Kupala Draddodiadau hynafol.
Mae'r gwyliau yn cael ei ledaenu ledled Ewrop, mewn llawer o wledydd nid yn unig mae'n genedlaethol, ond hefyd yn eglwysig. Mewn paganiaeth, mae'r gwyliau'n gysylltiedig â'r chwistrell, fe'i dathlwyd yn Rwsia ar 22 Mehefin. Yn ôl rhai fersiynau, roedd yn ymroddedig i'r Kupala duw paganaidd, ar y llall - i'r dduw Jaryla - duw yr haul, yn arbennig o ddrwgdybiaeth ymhlith y paganiaid Slafaidd.
Ar ôl mabwysiadu Cristnogaeth, cafodd y gwyliau ei amseru i gyd-fynd â phen-blwydd John the Baptist - Mehefin 24. Er bod llawer yn dal yn ddryslyd, beth yw'r nifer i ddathlu diwrnod Ivan Kupala, tk. mae gan rai pobl draddodiad i'w ddathlu ar 7 Gorffennaf (yn ôl arddull newydd).
Mae gan Ddydd Gwyl Ivan Kupala enwau eraill - diwrnod Yarilin, Solntsekris, Dukhov day, etc. Mae llawer o enwau'r dydd, dim llai o ddefodau a thraddodiadau.
Tollau a chredoau
Great yw Diwrnod Ivan Kupala, ond hyd yn oed yn fwy mawreddog ac yn gryfach yw'r noson. Datblygwyd y prif ddigwyddiadau yn ystod y nos.
Mae'r prif ddefodau yn gysylltiedig â dŵr, tân a glaswellt. Y chwedl mwyaf cyffredin sy'n gysylltiedig â'r gwyliau hwn yw blodeuo'r paportnik. Aeth llawer i edrych amdano, credir y byddai'n dod â hapusrwydd a chyfoeth. Ac ynghyd â'r chwiliad am flodau gwyrthiol ac, yn unol â hynny, casglwyd trysor a gladdwyd o dan rhedyn blodeuog, perlysiau meddyginiaethol hefyd. Wedi'u casglu'n union ar y diwrnod hwn, maent yn cadw eu heiddo meddyginiaethol yn hir.
Paratowyd a brwynau, yr hyn a elwir yn "Ivanovo". Fe wnaethant fwynhau'r flwyddyn gyfan.
Prif symbol y gwyliau yw'r blodau Ivan-da-Marya - symbol o dân a dwr. Mae nifer o ffortiynau a chredoau wedi bod yn gysylltiedig â'r planhigyn hwn. Roedd y gwerinwyr yn torri blodau, a'u gosod allan yng nghornel y cytiau. Roedd yn rhaid i'r blodau siarad â'i gilydd, gan amddiffyn y tŷ gan ladron. Mae merched a bechgyn yn gwisgo torchau o Ivan-da-Marya, wedi'u haddurno â trawstiau a'u gadael drwy'r dŵr. Fe wnes i dorri torch - rwy'n stopio cariad fy nhreintiau neu fy nifro, mae'r pelydr yn arnofio am amser maith ac mae'n amser hir - mae priodas hapus neu briodas a hirhoedledd yn dod o flaen llaw.
Roedd dŵr hefyd yn cael ei roi i eiddo hudol. Derbyniwyd nofio mân a dousing. Ar y naill law, credid fod dwr ar y diwrnod hwn yn rhoi grym bywyd i'r person. Ar y llaw arall, nid oedd ymolchi yn hollol ddiogel. Ar y diwrnod hwn, roedd dŵr a marchogion, yn ogystal â ffiliniaid eraill, ar y rhybudd ac yn gallu llusgo i mewn i'r abyss.
Defod fawr arall y noson yn Ivanovo yw bridio tanau. O'u hoes yn dawnsio, trwy neidio nhw. Yn ôl y chwedl, y mwyaf rydych chi'n neidio, yr hapusach fyddwch chi. Yn y tanau llosgi a dillad y sâl. Yn nes at y goelcerthi, cafodd y gwartheg eu gyrru i ffwrdd, fel na fyddai plât yn digwydd ac roedd digon o laeth yn ddigon.
Ar ôl nofio a neidio, chwaraeodd plant a phobl ifanc gemau dal i fyny, llosgwyr, trefnu gemau doniol swnllyd, canu dawnsio, canu. Roedd y gwerinwyr yn credu mai cyflwr pwysicaf y noson anarferol hon oedd peidio â chysgu, gan mai ar ddiwrnod Ivan Kupala oedd y daw'r holl ysbrydion drwg yn weithgar, a bod angen eu gyrru i ffwrdd gyda choelcerthi, caneuon a chwerthin.
Ydw, ac oni bai eich bod chi'n cysgu ar noson o'r fath, os yn ôl un cred, bu'n rhaid i chi dringo dros 12 ffens. Yn yr achos hwn, gwarantwyd bod cyflawni dymuniad yn ymarferol. Mae dydd a nos Ivan Kupala yn gyfnod o wyrthiau. Roedd pobl yn ceisio ei ddefnyddio'n llawn.
Mae'r wledd mystical yn dal i fyw heddiw. Mae llawer o gymunedau Slafaidd yn ei ddathlu gyda graddfa fawr. Nid yw'r Eglwys Uniongred yn cymeradwyo ei ddathliad, gan ei ystyried yn bagan. Ond mae pobl yn hoffi gweithredu màsus, hwyliog, ychydig yn chwistrellus, fel arfer. Mae pawb eisiau cyflawni dyheadau, ond beth os yw'r rhyfel yn blodeuo?