Weithiau mae darganfyddiadau hanesyddol crefyddol yn achosi mwy o ymosodiad na darganfyddiadau hapus.
Roedd hyn hefyd yn wir gyda sgroliau dirgel y Môr Marw, sydd eisoes wedi cael eu galw dro ar ôl tro fel "bom hanesyddol", a roddir o dan yr holl gredoau Cristnogol presennol.
Darganfyddiad gwych o'r llawysgrifau Qumran
Yn 1947, roedd glasoedion o lwyth nomadig lled-lythrennog o geifr tawras ar lan orllewinol Afon yr Iorddonen. Mae rhai o'r da byw wedi'u gwasgaru, a'r bechgyn aeth ar drais. Yn yr ogofâu Qumran yn ystod y chwiliadau, gwelwyd jwgiau clai hynafol. Gan benderfynu bod aur cudd, wrth chwilio am arian hawdd, mae'r Bedwins yn eu torri.
Dywedodd un o lygaid tystion y cloddiadau sut oedd:
"Roedd y bugeiliaid yn cefndryd i'w gilydd. Daeth un ohonynt, a enwyd Juma Muhammad Khalil, gerrig wrth agor un ogof yn y creigiau i'r gorllewin o lwyfandir Qumran. Mae un o'r cerrig yn taro'r egwyl yn yr ogof ac yn ysgubo rhywbeth y tu mewn. Yma gwelodd ddeg o longau clai, tua dwy droedfedd yn uchel (60 cm) yr un. Yn ei aflonyddwch, roedd yr holl longau, heblaw am ddau, yn wag. Llenwyd un o'r ddau lestri gyda mwd, ac roedd y llall yn cynnwys tair sgrol, dau ohonynt wedi'u lapio mewn lliain lliain. Yn ddiweddarach nodwyd y sgroliau hyn fel rhestr o lyfr beiblaidd Eseia, canfuodd y Bedwnau bedwar mwy o sgrol: casgliad o samau neu emynau, rhestr anghyflawn arall o Eseia, sgrolio neu Siarter Rhyfel ac Aifft Genesis. "
Nid oedd ganddynt werthoedd perthnasol, ond roedd rhywbeth mwy pwysig: henebion crefyddol ysgrifenedig yn yr ieithoedd Hebraeg ac Aramaidd. Daeth yn syfrdanol gan fod yr holl waith Cristnogol a ddarganfuwyd yn gynharach wedi'u hysgrifennu ar fyrddau a cherrig. Mae llawysgrifau rhyfeddol Qumran hefyd wedi'u hysgrifennu ar ddeunyddiau meddal, wedi'u plygu i mewn i sgroliau a'u cuddio o lygaid prysur.
O 1947 i 1956, cychwynnodd llywodraethau nifer o wledydd gloddiadau mawr ar safle'r sgroliau cyntaf. Datblygwyd rhyfel go iawn rhwng taith wyddonol a llwythau lleol. Roedd Bedwnau yn barod i ladd er mwyn y cyntaf i gael cofnodion newydd. Nid oeddent yn eu hystyried yn werthfawr - maent yn eu hailwerthu ar unwaith i wyddonwyr am symiau trawiadol ar gyfer elw. Prynwyd cyfanswm o 190 o sgroliau a'u canfod mewn cyflwr gwahanol.
Nid oedd y gwyddonwyr sgrolio cyntaf yn gweld ar unwaith: y rhai a werthwyd Juma Muhammad Khalil a'i frawd i'r clerigwyr. Penderfynodd bugeiliaid anllythrennedd nad oeddent o werth mawr ac yn troi at y cyfryngwr. Fe'i dygodd ynghyd â'r Athanasios Metropolitan Jeshua Samuel o Frenhines San Mark yn Jerwsalem. Ar y funud olaf, roedd y fargen bron yn syrthio: nid oedd y mynach gwarchod yn dymuno gadael mewn brawd-frawd-fraich.
Pam fod agoriad y Sgroliau Môr Marw yn achosi cymaint o sŵn?
Ceisiodd Metropolitan ddarganfod beth gafodd ei ennill flwyddyn ar ôl y pryniant. Roedd yr holl haneswyr, y bu'n ceisio cysylltu â nhw yn Ewrop, yn codi eu dwylo. Awgrymodd dau weithiwr anobeithiol yr Ysgol Americanaidd yn Jerwsalem, William Brownlee a John Trever, pe baech chi'n cymryd lluniau o sgroliau, yna ar y ffilm bydd yr arysgrifau'n dod yn fwy clir nag ar y gwreiddiol. Ffotograffwyd mewn llyfrau o lyfrod a phapyrws mewn sawl copi - heddiw mae'r holl ffotograffau yn cael eu storio mewn amgueddfeydd ledled y byd.
Sylweddolodd John Trever yn gyflym beth oedd wyrth o'i flaen: ymhlith y cofnodion, nododd y "llyfr disgyblaeth" yr eglwys Fethodistaidd. Dangosodd astudiaeth bellach fod yr holl sgroliau wedi'u hysgrifennu gan gymuned Qumran Essen. Cododd y sect Iddewig hwn yn chwarter cyntaf yr ail ganrif CC. Roedd gan y gorchymyn reolau llym yn hytrach, rhai ohonynt wedi'u hysgrifennu yn y llyfr disgyblu. Mae'r Essenes yn cael eu hystyried yn y Cristnogion Alexandrian cyntaf.
Dywedodd y gwyddonydd, gan ddadgodio'r cofnodion:
"Mae eu taboos yn ddigon syml, ond maent yn helaeth. Wrth gwrs, cawsant eu cyfarwyddo i anrhydeddu Duw a bod yn deg i bawb. Gwaherddwyd yr Essenes i wrthwynebu denu celwyddau, bradychu pŵer a sefyll allan yn erbyn cefndir gweddill y credinwyr gyda chymorth dillad neu addurniadau. Gwaherddwyd dogmas y dysgeidiaeth cudd i unrhyw un i ledaenu, yn ogystal â defnyddio pleidleisiau rhagrithiol. "
Beth sydd wedi'i ysgrifennu ar y sgroliau unigryw?
Ar ôl astudiaeth lawn o'r holl arteffactau crefyddol a ddarganfuwyd, rhannodd gwyddonwyr yr holl destunau yn ôl eu cynnwys. Bydd unrhyw berson yn cael ei synnu anhygoel gan gynnwys gwahanol feysydd a chamau'r datblygiad crefydd sydd wedi syrthio ar y sgroliau:
- disgrifiadau o fanylion creu'r Hen Destament;
- ffeithiau o fywyd cefnogwyr Crist a'i ddilynwyr;
- llyfrau apocryphal ar Bod;
- llyfrau coll yr Hen Destament.
Fe wnaeth y cofnodion Qumran helpu i wneud darganfyddiad anhygoel, union ddyddiad ar gyfer ysgrifennu'r Hen Destament. Yn flaenorol, credai Cristnogion ac Iddewon ei fod wedi'i gyfansoddi rhwng 1400 CC. a 400 CC. Mae'r sgroliau Qumran yn dweud bod yr Hen Destament wedi'i gwblhau yn 150 CC, ac ar ôl hynny "ni chofnodwyd unrhyw gofnod iddo." Ni allai canlyniadau'r astudiaethau labordy o gofnodion wrthod eu dibynadwyedd.
Hyd yn oed yn fwy syfrdanol oedd y darganfyddiad ymysg sgroliau'r unig lyfr cyflawn o'r Beibl yn y byd - sgrôl Qumran y proffwyd Eseia, a ysgrifennwyd yn 125 CC. Mae'n amhosibl dychmygu sbectrwm emosiynau gwyddonwyr a gymerodd am y tro cyntaf y dogfennau sydd wedi goroesi - tystion o'r fath hynafiaeth!
Pam fod y sgroliau'n annymunol i'r Eglwys?
Mae holl enwadau hysbys yr Eglwys Gristnogol a chlywed dim byd am adnabod sgroliau Qumran fel creigiau crefyddol. Nid yw'r clerigwyr yn barod i roi sylw i gynnwys y testunau a luniwyd gan sect Essenian. Maent yn ffigwr "athro cyfiawnder" penodol, y mae'r preswylwyr cymunedol yn addoli ar y cyd ag Iesu. Mewn rhai o'r sgroliau, cyfeirir ato hyd yn oed fel "yr ail Feseia", sy'n gwrth-ddweud syniadau Cristnogaeth.
Mae'r testunau'n disgrifio'r Meseia a ddisgwylir gan y credinwyr, yn ôl yr Essenes. Roedd yn dod yn arweinydd gwleidyddol a milwrol amlwg, felly roedd ymddangosiad Crist yn honni eu siomi. Eseia yn unig sy'n cynnwys proffwydoliaeth o fath wahanol: bydd y Meseia'n cael ei eni o ferch ac yn derbyn dioddefiadau marwol yn wirfoddol am bechodau dynion. Pa un o'r llyfrau y gellir ymddiried ynddynt, os yw dilysrwydd pob un ohonynt yn ddi-os?