Mewn cyfieithiad o'r hen briodas Slavonaidd ystyr "gweithred nefol o'r Duwiau". Os yw'n fanwl - mae "sva" yn golygu y nefoedd, "d" - act, "ba" - Duw. Felly mae'n ymddangos na all y seremonļau a'r arferion priodas fod yn ddibwys dan unrhyw amgylchiadau, ni waeth pwy yw'r priodferch a'r priodfab.
Priodas modern
Pe bai ein hynafiaid yn priodi yn y derw, gan osod y bondiau o dan fendith ysbrydion y goedwig, yna nid oes dim mwy naturiol na chofrestriad priodasau biwrocrataidd yn swyddfa'r gofrestrfa heddiw.
Ar yr un pryd, mae defodau priodasau modern ac arferion yn cynrychioli rhyw fath o gymysgedd "egsotig" o Slafeg (gan gynnwys traddodiadau paganiaid a christion Cristnogol), a ffyrdd modern o gerdded ("gan y bobl a'r pier, ac am y briodas"), sy'n berwi i lawr i neuaddau gwledd gyda llawer o ddiodydd poeth.
Mae'r ystyr yn aros yr un peth - y mwyaf priodas yw'r priodas, y mwy o hapusrwydd a dealltwriaeth fydd ym mywyd teuluol.
Defodau gyda bara
Mae'r seremoni briodas ac arfer mwyaf poblogaidd Rwsia yn gysylltiedig â'r garafán. Mae'r traddodiad sy'n gysylltiedig â phresenoldeb carafán yn ystod gwyliau, yn dod i gamau cyntaf Cristnogaeth ymhlith y Slafeidiaid. Fe'i ganed mewn Catholig Eidalaidd.
Heddiw mae'r borth yn bresennol hyd yn oed yn y priodasau mwyaf modern. Maent yn cael eu cyfnewid ar gyfer teuluoedd y briodferch a'r priodfab fel arwydd o ganiatâd i'r caethiwed, mae'r cyfeillwyr hefyd yn newid eu torth, ac wrth ddathlu'r briodas,
Ymunwch y Lovers
Mae traddodiad priodas poblogaidd yn eitemau cysylltiedig sy'n symbylu am byth bondiau'r priod. Maent yn aml yn cysylltu dau botel o siampên, y mae angen i bobl ifanc arllwys i mewn i wydrau, ac yfed cynnwys gweddill y poteli ar ben-blwydd cyntaf y briodas (un botel), a geni'r anaf cyntaf (yr ail botel).
Ar y bwrdd o flaen y cwpl ifanc mae gwrthrychau cysylltiedig - cyllyll cyllyll, sbectol, doliau symbolaidd cysylltiedig, gan efelychu'r briodferch a'r priodfab.