Y personoliaeth gyfan yw un o'r cysyniadau mwyaf fetishiedig mewn seicoleg beunyddiol, gwyddonol a chymhwysol, addysgeg, yn ogystal â meysydd gwybodaeth dyngarol eraill a rhai ffurfiau o ymwybyddiaeth y cyhoedd.
Ni allwch ystyried y cysyniad hwn fel y'i diffinnir yn glir ac wedi'i sefydlu'n dda, gan fod gwahanol bobl (gan gynnwys arbenigwyr awdurdodol o wyddoniaeth a gwahanol feysydd gweithgaredd) yn rhoi cynnwys gwahanol i'r cysyniad hwn.
Opsiynau posib
Mewn llai o ddealltwriaeth bob dydd, yr unigolyn cyfan yw un sydd â geiriau nad ydynt yn wahanol i'r achos. Hynny yw, mae'n berson sydd â "ridge," neu "prif graidd" ("craidd") y person. Mae pobl o'r fath yn sicr yn cael eu parchu, ond rywsut yn rhy wastad ac nid yw'r egwyddor hon o esboniad yn ddigonol fel y prif un.
Mewn dealltwriaeth fwy amlochrog, gellir diffinio'r bersonoliaeth gyfan fel a ganlyn: person y mae ei gorff, ei feddwl a'i enaid yn cael eu datblygu a'u rhyngweithio'n gytûn, fel un cyfan.
Moesoldeb a harmoni
Mae'r bersonoliaeth gyfan yn berson aeddfed a ffurfiwyd, sy'n ddigon annibynnol yn ysbrydol, gan gynnal ei weithgarwch ar sail cyfeiriadedd gwerth-moesol. Hynny yw, mae'r person cyfan, yn anad dim, yn bersonol a ddatblygwyd yn gytûn.
Dylid nodi bod y ddealltwriaeth o gytgord yn ddifrifol iawn mewn gwahanol bobl ac mewn gwahanol ddiwylliannau. Fodd bynnag, mewn unrhyw achos, mae unrhyw system o fagu ac addysg mewn gwahanol bobl a llwythau mewn gwahanol ddiwylliannau yn awgrymu yr awydd i gyflawni uniondeb yr unigolyn.
Datblygiad ac addysg uniondeb
Mae dulliau addysgol ac addysgol gwahanol yn ymateb yn wahanol i'r cwestiwn: "Sut i ddod yn bersonoliaeth annatod?", Mae pob un ohonynt yn cynnig ei ddulliau a'i ddulliau ei hun. Ar yr olwg gyntaf, maent yn wahanol iawn, mewn gwirionedd, mae'r rhan fwyaf o'r gwirioneddau bywyd dibwys a gynigir ar gyfer meistroli yn y broses addysg yn debyg mewn gwahanol systemau (er enghraifft, mae egwyddorion ymddygiadol moesol Bwdhaidd, Cristnogol a hyd yn oed Mwslimaidd yn cyd-fynd yn bennaf â'i gilydd, yn ogystal â chyda egwyddorion systemau seciwlar o fagu ac addysg).
Tybir bod y personoliaeth yn y broses o ddatblygu a magu, yn ogystal â hunan-ddatblygiad dilynol, yn cymeradwyo'r egwyddorion a gynigir gan y teulu, y system o fagu a'r gymdeithas. Tybir hefyd bod nodau bywyd a chymhellion y personoliaeth gyfan yn cael eu tynnu a'u gwireddu yn unol â'r cyhoedd, neu fel arall gellir ystyried yr unigolyn yn gymdeithas. Mewn gwirionedd, mae popeth yn llawer mwy cymhleth a dirgel.
Ond mewn gwirionedd ...
Mae pobl sydd â datblygiad unigryw, sy'n aml yn groes i gysyniadau tegwch, yn effeithio'n ddifrifol ar ddatblygiad ysbrydol, gwerth moesol a meysydd gwyddonol a diwylliannol bywyd y gymdeithas. Mae'n effeithio'n gadarnhaol ac yn negyddol.
Mae'r psyche ddynol yn fater cain iawn yn gyffredinol. Yn gyffredinol, mae cysyniadau o'r fath fel ysbryd ac enaid yn anodd eu dadansoddi. Ac yn sicr, mae angen labelu'r dadansoddiad lleiaf cymwys o'r unigolyn, ei agweddau ysbrydol, meddyliol a moesol. Yn wir, nid yw'r màs llethol o athrawon-ymarferwyr yn wahanol yn y mater hwn gyda digon o ysbrydolrwydd ysbrydol.
Casgliadau
Gan symud o'r adlewyrchiadau a'r ddealltwriaeth hon, mae'r farn yn codi mai'r person cyfan yw person
Wel, a chrynhoi'r llinell, rwyf am gofio bod rhywun fel arfer yn dynodi rhai ystyron fel arfer. Felly, yn seicoleg pob un o'r bobl feddwl mae dealltwriaeth o'r bersonoliaeth gyfan. Mewn unrhyw achos, mae'n debyg y dylai pawb ymdrechu i ddatblygu cytûn, er ei bod hi'n haws i rai fyw hebddo.