Mae'r rhan fwyaf o bobl yn cysylltu â ioga fel ffitrwydd , ffordd o golli pwysau / gwella, datblygu hyblygrwydd, gwella iechyd. Yn hyn o beth, nid oes dim o'i le, dim ond yn ymwybodol eich bod yn cwmpasu dim ond yr wyneb, y "croen" o ioga. Gyda datblygiad hyblygrwydd a chryfder y cyhyrau y dylai'r ddealltwriaeth o athroniaeth ioga ddechrau, ond, alas, yn y mwyafrif o'r 40 miliwn o bobl sy'n cymryd rhan mewn ioga, nid yw "goleuo" wedi dod eto.
Mentality ac anadlu
Os i siarad, anatomeg, y lefel nesaf o ddealltwriaeth ioga yw meddylfryd, anadlu, newid ffordd o fyw. Dyma cnawd a gwaed ioga. Rydym yn gwella ein ffurf ffisegol, yn dysgu i deimlo'n corff, yn teimlo. Gyda newidiadau o'r fath, rydym o reidrwydd yn newid y syniad o foesoldeb, ymdeimlad o ddyletswydd, arddull cyfathrebu â phobl.
Gwialen Yoga
Ond mae'r athroniaeth Indiaidd o ioga'n mynd yn ddyfnach hyd yn oed, gallwch ddweud "yr enaid yw dringo." Mae ei graidd yn drawsnewid dwys o bersonoliaeth , trwy wireddu ei natur ddwyfol, trascyniaeth natur ddynol.
Fodd bynnag, er mwyn deall yr athroniaeth ddwfn hon o ioga, mae angen i chi ddeall diwylliant India hynafol.
Felly, yn edrych ar y cyfieithiad o'r term "ioga" yn unig, rydym yn wynebu cyfieithiad llythrennol o "ddisgyblaeth ysbrydol". Mewn Hindŵaeth, mae ioga fel chwistrelliaeth ymhlith Cristnogion neu gaethiwed mewn Iddewiaeth.
Yn India, credir bod y byd yn aml-wyneb, yn ei gyfanrwydd yw "Brahman" - amlygiad o drosgynnol. Ein realiti, mae ein byd daearol yn un o arfordiroedd gweledol y byd yn unig.
Yn Raja yoga, eglurir y berthynas rhwng dyn a natur. Dyma'r "I" a'r "cosmos", y ddau achos sy'n gwrthwynebu'r Realiti. Mewn egwyddor, gall yr enaid gael ei ystyried gan yr enaid yn ôl i'w natur brysglyd. Gan ddileu dieithriad dyn, mae ioga yn rhoi cyfle i ddychwelyd i'w wirionedd natur gynhwysfawr nad yw'n gwybod am agweddau'r corff a'r ardaloedd.